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“知识改变命运”，这个错误的座右铭曾误导了东方青年一百年！当一个知识储备达到极点的知识分子为一个智慧的农民打工时，知识与智慧之间的孰重孰轻之争论又开始起来。智与识，愚与鲁，聪与明，人们日用但能准而界其位者极少！是以难得糊涂成了不少人之座佑铭，因为模糊不清，我们以至于将信息、知识、文化、智慧等混而难辨。
《易经》曰：“形而之上谓之道，形而之下谓之器”，道者，事物的本质与规律，为智者所求，器者，事物的现象与变化，为聪者所用。信息是什么？每天映于我们五官之中的是信息，知识是什么？让我们糊口养家、养身的术技本领及一切常识等都是知识，智慧呢？则是由内心感悟到事物本质及运动发展规律的东西才算是智慧，知识属于术，智慧属于道，承载着术性思想与道性思想的信息就是文化。所以，我们一生往往是智慧领航，文化荷担道理予以传播，知识学以致用，信息去粗取精。由此，智慧、聪明、愚鲁也成为人生历程的三种境界，很多人具备了聪明的天质，却没有放射出智慧的光芒。所以，我们若从事物因果变化之中，悟得大道恒律则为智慧；耳聪目明，因势、因人、因物、因地等而变为聪明；愚鲁呢？愚者，蠢也，鲁者，笨也，蠢是没有智慧，笨是反映迟缓，不暗世事之常又不明出世之理为愚鲁。故言，智慧为聪明之根，聪明为智慧之果，两者之间是统摄与被摄的关系，是宏观之理与微观之事的关系，是一般与特殊的关系，是战略规划和战术应用的关系。愚鲁则有多释，有一种愚鲁叫大智若愚，就是放下了智慧与聪明，好似糊涂地生活，却心如明镜。然而，从聪明走向智慧，这是常人的方向，但从聪明走向愚鲁，太难，太难，因为愚鲁有时是智慧的自卫手段，但聪明人看不到这一点。
俗言，“智者千虑，必有一失， 愚者千虑，必有一得”。微观之失可以通过宏观之得而中和。智者看世界，简单而一统，聪者看世界，缤纷而细腻，愚者看世界，和谐而快乐。其实现实生活之中，真正的智者凤毛麟角，真正的聪者也清楚可辨，人的智商大都在中间环节徘徊，也犯聪明，也犯着糊涂。做个智者很难，他不仅需要丰富知识的积淀和自我升化，还需要超越常人的悟性和人性的善良，在自律与自由之间相向并肩，最关健的是他必须有颗博大恒爱的胸怀。
同样，做个真实的愚鲁者也很难！糊里糊涂地生，糊里糊涂地活，糊里糊涂地死，没有是非观念，没有辨别善恶的能力，没有思想，没有情趣，没有意志，没有交流，没有尊严，行尸走肉般靠欲望的本能生活着，我相信，这样的人生除了傻子谁都不想体验。大多数人，生活在中间状态，似乎是个聪明人，却在智慧和愚蠢之间摇摆。
人之一生实际是个从愚者走向智者的过程，借用佛教的话叫“转识成智”。从愚鲁，走向聪明，一直升华为智慧，孔子总结为，“十有五而致于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲而不逾矩”。这个过程，不仅是书本知识的积累过程，也是人生实践经验积累的过程，也是灵魂升化的过程，也是人生开悟成物的智慧过程。
人，都想做个智者。面对浩瀚的知识海洋，从何处下手呢？孔子给出一条“常”径，即：仁，义，礼，智，信，五条道路。做个仁者，做个义士，做个礼者，还是做个智者、信者。也许你会担心，迂腐的儒士容易吃亏！一个真正的仁者、义者、礼者、智者、信者，是个奉献人类的人，是个奉献社会的人，是个一生都懂得吃亏是福的人，是个为大众破迷开悟的人，这样的人，他失去的是物质的微尘，得到的却是智慧的海洋！
人往往失之聪明，得之愚鲁，无失无得于智慧。智慧从道中生发，与道恒存，故对尘风世雨之惑，无住于时空，无着于人物，无执于情感，万物不为我有而为我用，故大用到来，风雨雷霆，小用到来，细雨和风，万用皆去，风平浪静。故言有之曰，智者天下以奉，聪者索之以明，愚者鲁中有以得，万象沌沌自平衡。
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