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书画
记得诗人吕贵品对我说，他经常和人讲，你们见过把鸡画的像老虎一样的吗？楚水就可以。估计是这位诗人老兄能洞见我的心态，雄鸡高昂，亦能气吞万里如虎。可惜的是今年既是壬寅虎年，目前还没有人向索鸡，以鸡代虎，鸡假虎威，而怡然自得也。
或者大概有点自知之明的缘故，老楚同志很少画鹰。十多年来偶有两幅，也是偶然而蹴，巧来妙笔，完全就是瞎猫碰上死耗子，绝对纯属巧合。再则就是雄鹰本来就是飞禽中的猛虎，画出猛虎之势倒，也未必让人称赞。而如果画成落汤鸡之态，就好像画虎为猫，反而成了笑柄。所以，一直不敢轻易画鹰。
这几天读董其昌《画禅室随笔》，以佛教南北宗以喻画。禅宗北宗创始人五祖弘忍弟子神秀偈云：
身是菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
勿使惹尘埃
----强调时时勤拂拭，斋戒修行之重要，认为唯有修行再修行，才有可能成佛。而禅宗南宗创始人六祖慧能偈云：
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
----强调的是顿悟的重要，直指人心，见性成佛，也就是说，完全可有可能放下奢刀，立地成佛。董玄宰以北宗之谓的是专业画家，以南宗而称文人画家，尽管未必被美术史学家接受，却未必失一家之言。
这些年，老楚同志从来不敢以画家自谓，偶尔勾勒几笔，仍然不失文人画之情趣。既然如此，又受玄宰董文敏君之启迪，画鹰又何妨呢？于是乎，借胆一试，而蹴成此幅，怎么样？有点意思吧，有点意思。
二 禅，南宗北宗或于画
这题目还是源于前天晚上，未能及时读到的《南宗北斗--董其昌》。
元赵子昂稍后差不多232年，始有董玄宰横空出世。字，称之为颜、欧、柳，赵者，之谓赵体的赵子昂，肯定而且绝对是中国书法史上，继往开来的历史性重要人物。但是，董其昌并没有将这种已经根深蒂固的“赵体”放在眼里，也仅仅是晚年偶尔感叹：
余年十八学晋人书，得其形模便目无吴兴（即赵孟頫），今老矣，始知吴兴书法之妙⋯⋯
－－客观来讲，仅书法而言，赵孟頫肯定要胜董玄宰一筹，尽管董其昌本人并不承认，也不认可，但毕竟是事实。
玄宰先生董其昌的最大贡献，就是以南北宗论，参照中国佛教禅宗之论而论中国画：
“禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，～～～，要之，摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎造化向者，东坡赞吴道子、王维画壁，亦云：吾于 王维也，无间然。知言哉。”
----也就是说，若画之北宗，如禅之北宗五祖弟子向秀：
佛性人人本具，但为客尘所覆，故须透过时时修习，拂尘除垢，才能成佛。如其偈曰：
身是菩提树
心为明镜台
时时勤拂拭
勿使惹尘埃
－－强调的是后天性的修行，唯有时时勤拂拭，才能修成正果。画之北宗，需要严格专业学习与培训，才能成为真正意义上画家，具体一点就是，把青绿勾填画法的职业画家，称之为“北宗”。
禅宗六祖惠能即南宋开门立祖之掌门也，其偈云：
心是菩提树
身即如明镜
明镜本清净
如何惹尘埃？
－－强调的是本性之顿悟，而不是斋戒修行，也就是说，如果良心发现，也能放下屠刀，立地成佛。画之若南宗，将水墨渲染画法的文人画家比作“南宗”。董其昌推崇平淡天真，认为大雅平淡，关乎神明，需要淡泊名利，才能宁静致远。
以禅宗演绎中国美术史，无论如何也是玄宰董其昌对中国文化的一大贡献。史载晚明后期，董其昌的书画与李时珍的药物学以及海瑞罢官的气节，皆为不朽功业，传之无穷，是曰不朽。此亦可见玄宰董其昌玄心逸度，冲夷高远，实乃简单高人之是也。
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