琢，如琢之为崔体

－－中国通俗文艺研究会会长 楚水

   最近一直在思考崔如琢先生的指墨书法，为什么会被辛冠洁老先生称为颜、欧、柳、赵之外的第五大书体－－崔体？书法之所以为体，成为一种字体，又应该具有或具备怎样典型的艺术特征，如宋徽宗赵佶的瘦金体。

    这些年，如琢先生已经写过多部章草，行草，狂草《千字文》手卷，是不是指墨书法《千字文》之诞生，才真正意味着崔体书法，从理论到实践的彻底的完成？如崔如琢先生所说，其指墨书法源于大篆、小篆及隶书，就像完白山人邓如石之篆书，有铿锵之金石气，却去其金石气而有钻划沙、屋漏痕的墨韵。我总觉得如琢先生之篆书，似曾相识，有一种久违了的亲切，并不像金文甲骨之篆，不识人间烟火，以至于近代罗振玉等等甲骨篆书之后，总附释读文字，而不像崔如琢崔体之篆，却从来不需要释读，都让人一目了然。

  “⋯⋯先生，您的指墨篆书，或受孙过庭《书谱》之影响或启发？”

    －－老楚同志怯怯而问，因为，《书谱》之于书法，如汉字之与《说文解字》。

    “⋯⋯《书谱》是草书⋯⋯"

   －－如琢先生仍然耐心地帮我解释这一书法中最常识的基本问题。为什么这么一个基本常识，老楚同志还坚持认为呢？于是，求教于夏老夏天星先生老夏同志：

 

  “⋯⋯庖丁解牛，所好者道也，进乎技矣⋯⋯三年之后，未尝见全牛也⋯⋯。如琢先生如果没有一个类似《书谱》，庖丁解牛式肢解文字的过程，又怎么能够手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，得心而应手呢？成竹，关键在于胸中⋯⋯”

  “呜呼！噫嘻！某知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过者，非子也邪？”

  －－夏老天星答曰，犹若苏子之游于赤璧而作《后赤壁赋》也，让人洞然爽朗。

  琢，如琢之为崔体，其实就像人养玉，玉养人，需要慢慢琢磨，涵泳自己，是一个温火慢炖的过程，这里暂谨记思考之一，如如琢先生画语录，随感而随悟之。

附崔如琢先生指墨书法