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《临江仙》辞：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。这里的“空”是什么概念？许多人会将“空”与“虚”（道德经曰‘致虚极守静笃’）“无”（道德经曰‘无中生有’）等概念混而难别。例如《仁王护国经》第二品：“法性空故，一切皆空，是诸法等，即生即灭，即有即空，刹那刹那，亦复如是，何以故？一念中有九十刹那，一刹那有九百生灭，诸有为法，悉皆空故。以智慧之光，照见诸法，一切悉空。内空，外空，内外空，空空，大空，胜义空，有为空，无为空，无始空，毕竟空，散空，本性空，自相空，一切法空，智慧空，因空，果空，空空故空…为驻世间，若于诸法，而不得动，不生不灭，无相无不相，不应起见…障尽解脱”。其实“空”是一种内心修行的最高境界！自我空尽，则宇宙在心，故能“心包太虚，量周沙界”。
“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。历史如流，浮物如云，沧海桑田不过时空的瞬息变幻，长城万里不过“秦皇”留下的文明符号。“空”是什么？空是从生到灭的无数次记忆，空是从有到无的一次次轮回，空是大千万象发展变化的归宿，所以“空”就是宇宙本体的本来面目。佛教言“空”，道教言“无”，社会言“虚”，其实天下之理不管出自圣语还是佛言，都与与中国无极太极大道之理不谋而合。道德经将空作无讲，太极及中医将空作气讲。 人能悟空则不需八戒五戒。用心悟得世界之道，也许比哲学思维、科学试验等来的直接，且受用更深，毕竟这是“道”与“术”的天壤之别。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。所以在“志于道”上，我们永远不要把我们肉眼观察不到的东西当作迷信，否则就会失去一世道缘。 而在“游于艺”上，永远不要把们我们认识不了的东西，去盲目迷信，也许这是与下界结缘。祖先们用几千年的参悟，给我们指出的生命之路，大多数人只有无路可走时才想起向祖宗作出深度忏悔。中华文明五千年，其根在“道”，其精在“空”，其途在“悟”，其文在“经”，其华在诸子百家之争鸣。
无、空、极、性、虚等都是宇宙本体概念的民族表达，都是说明一个义理即本体空性，犹如道德经三十九章所言：天下万物生于有，有生于无。所以“空”是一种境界，不是虚无主义，冥冥之中天律所纳早已亦非你我之小“术”所及，庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，源天地之美而达万物之理，是故，至人无为，大圣不作，观（效法）于天地之谓也”。
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