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书画
——赵无极与余英时
——中国通俗文艺研究会会长楚水
《历史有其意外 ――评说“上海”之名》，曾经将某位旅美作家－－赵无眠的名字，主观臆解为赵无极和林风眠。现在，前辈画家林风眠先生大有时过景迁之势，相反其第子赵无极却是雄风东渐乍起，大有席卷中国的劲头，尽管昔人已乘黄鹤去，睹物未必见其人。老楚同志楚某2019艺术北京展览会上，目睹几幅赵无极先生不同时期的真迹，就有某种落寞与怅然。想起那位作家笔下错将赵无眠误读为林风眠与赵无极的种种意趣，也让于心之蔚然。这里不㚧也信马由缰，从精神实质上，乱点赵无极与余英时一回。
赵无极，1921年生于北京，长1930年生于天津的余英时9岁。民国时期的九年时间 ，差不多可以差上一个辈份。比侪而论，似乎有失尊卑。余英时20岁，师从钱穆先生的时候，赵无极已经在巴黎举行了一次个画展。而此时，赵无极的老师林风眠先生，因坚持完全西方化创作主张，在新中国画坛日渐示微。钱穆和林风眠都是响当当的大师级人物，眼光自然不同，绝对算是伯乐。上世纪五十年代钱穆在香港，发现出生于租界的余英时，就是一个例证，国学大师钱穆先生就培养出了完全是西方思维方式的余英时，确实不同凡响。而上世纪三十年代林风眠杭州艺专改革中国美术实践时，发现的皇城根边上出生的赵无极，也异曲同工。估计倡导全盘西化的林风眠，可能会对赵无极有审美上的彻底颠覆，确实赵无极思维模式西方化的基础。总而言之，一句话，赵无极和余英时，都是长了一个中国人的脑袋，却用西方人的眼睛和思维看世界的人，而且是绝对卓有成就，是在典型西方思维模式运行下，走向艺术高峰与学术高峰的人，绝对不是一般二般的人物。
但是，中国画讲究人文情怀，赵无极去中国化的过程，很难说就完全是林风眠艺术理想的实践与完成，难道去中国化就是世界化吗？世界化就会完全没有中国元素吗？彻底完全西化的余英时，肯定不可能是钱穆学术精神的延伸与继承。偶然的大师，并非必然的大师，而必然的大师，绝对不是偶然的大师。比如，这次艺术北京的泼墨大师毛栗子先生，我想泼墨过程中的偶然，未必就是艺术的必然。而大真正的大师之大，在于大德曰生，也就是在于人文精神的弘扬与培养。分析、发现与甄别，也仅停留在术技数的水平，这就是赵无极、余英时不能论道中国文化的根本原因。
由此我想，中国文化的复兴是偶然复兴呢？还是必然的复兴，需要什么条件？我觉得第一要著就是多一点实事求是，少一点装神弄鬼，不迷信，不膜拜，眼开自己的眼睛，才能发现皇帝的新装，原来无以伦比。文化自信，首先是道德自信，我是中国人，至少应该有中国思维，而这才是文化自信中基础的基础。道不同，可相为谋，道也之道也。
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