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综合
晚湖纤霭压漪莲
赤谷流光落日残
暮色漫阶添几鸟
横霞归雁掠南山
灯火倾泽映月华
清歌如缕泛渔家
千愁谁解离人泪
一瓣心香寄海涯
大道澄明棹影迁，孤舟蓑笠听风言，尘寰未有回春药，逝水东驰岂复还。《道德经》云：“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”大道澄澄，万象芸芸，人无弃人，物无弃物，史无败史。春秋如渡，朝代更迭，然而在世事浮沉之中蕴藏的大道规律，历来为圣贤所体察，用以安邦济世修身齐家。“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替。”文以载道，大化天下，一部《论语》，堪为万世师表；一卷《红楼梦》，使人看透世事无常，盛衰荣枯转瞬成空，启人自省，安心定神，寻得灵魂当归之处。古圣洞悉天道规律，将其记述于经史典籍，文以载道，教化后世。我辈当萃取传统文化之精髓，令中华文明薪火相传。立身行事，贵在三思而后行。古之君子贤达，皆存自省自反、修心改过之品性，是以人既以己身为鉴，亦可以他人为鉴，可以史鉴，亦可以典籍华赡为鉴。无论西方哲贤柏拉图、苏格拉底，抑或东方圣哲老子、孔子、孟子等百家诸子，皆是从百姓日用而不觉的万象之中探寻本源规律，复归大道运行之本然，并以之修己度人。苏格拉底以二分法之辨析事理，开启后世辩证法之先河。《老子》以典示世：“甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足之足，常足矣。”《易传》亦云：“无咎者，善补过也。”
十载芸窗度春秋，潮痕暗向砚底流；浮生长恨诗书浅，历尽沧桑志未休。《道德经》又言：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”量子力学已经证实，波粒二象性因随观察者而出现差异显化，宇宙本体便是如如不动，“不生不灭，不垢不净，不增不减”；但宇宙现象却在随缘观察中因果昭彰，往复轮回，周行不息。“唯心所现，唯识所变”，人心中的善恶之念，皆是向外释放的无形能量，“相由心生，境随心转”。宇宙感应循环不息，种下之因，终必化为果报。人向外投射的一切心念能量，终会于某一时节复归于己，且毫厘不爽，这就是因果轮回。故而老子劝谕世人：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”中华圣贤教人守中庸之正道，行仁义道德，不悲不喜，不偏不倚。凡事过犹不及，宁守不及，不可逾度。《孟子》曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”凡尘百事，当以良心为权衡之秤，是非得失，洞明肺腑，知所进退，知所止足，常怀戒惧，如履薄冰。仰对北斗，固守本心，不人云亦云，不随波逐流，不趋炎俯仰，于世事磨砺之中涵养智慧，内心澄澈通明，既安顿己身，亦温润物境。生命本是一场回归天道的修行，人生本是在否定之否定中洗心炼性，脱胎换骨，浴火重生，凤凰涅槃。唯有闻道开悟，方能实现心性的革故鼎新，真正成就浪子回头的决然勇毅！（完）
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