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综合
丹青欲染暮色收
万顷烟波凝束流
契阔总被无情误
踟蹰几笔意难休
江天雁影怅离愁
一轮蟾魄矅神州
禾青茁然夜六月
烟火人间没霄幽
曦色千峰镜里天，松涛竹韵过潺湲，星光书映千家客，烟雨青禾六月田。玄霄笃静化玉澜，紫宇道观载古颜，旦暮寒轩书中乐，文章不达何谓仙。《道德经》曰：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。有无之道，虚实之理，无用为虚，用之为实。故而以谋制敌，以虚胜实，不战而胜，敌为我用，乃为天下兵略之最高境界。生命之态，法无定法，动中求静，静中求变，朝临皋以观日，暮掌灯以照书，流金觞而吟咏，爇蕙香而品茶。无为而无所不为，有为而有所不为，一动一静，一虚一实，一阴一阳，一进一退，此乃捭阖之术。人生至乐，无非寻梅踏雪，赋闲敲棋，画竹听瑟，不做无为之事，何遣有涯之生？
轻拨古道入世频，一枝秾李负香临，数窘枯荣孰爱尔，但见参商不相闻。曦读坟典天酬勤，月归鹪鹩万象新，凌烟何须登科上，几笺飞笔贯古今。《庄子》曰：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。天下大事，无非虚实。君子务虚，小人务实。君子者，乃通达天地之道，并以此修齐治平者；小人者，则以术御身，随波而泛流。古之君子，以道御术，全局宏览，开物成务，成己达人；古之小人，具体而微，关注物象，脚踏实地。君子务虚，以无用为大用；小人务实，以有用为大用。人皆知其无用，而难知无用之“大用”，人皆知有用之用，而莫知无用之用方为有用之体。故而道家提倡无为而无所不为。 宏观需要务虚，微观则要务实；战略需要务虚，战术则要务实；元帅需要务虚，将军需要务实；理论需要务虚，实践需要务实；务虚者，虚中生实，从实入虚。故而《道德经》曰：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。
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