丹青欲染暮色收
万顷烟波凝束流
契阔总被无情误
踟蹰几笔意难休
江天雁影怅离愁
一轮蟾魄矅神州
禾青茁然夜六月
烟火人间没霄幽
曦色千峰镜里天,松涛竹韵过潺湲,星光书映千家客,烟雨青禾六月田。玄霄笃静化玉澜,紫宇道观载古颜,旦暮寒轩书中乐,文章不达何谓仙。《道德经》曰:“三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用”。有无之道,虚实之理,无用为虚,用之为实。故而以谋制敌,以虚胜实,不战而胜,敌为我用,乃为天下兵略之最高境界。生命之态,法无定法,动中求静,静中求变,朝临皋以观日,暮掌灯以照书,流金觞而吟咏,爇蕙香而品茶。无为而无所不为,有为而有所不为,一动一静,一虚一实,一阴一阳,一进一退,此乃捭阖之术。人生至乐,无非寻梅踏雪,赋闲敲棋,画竹听瑟,不做无为之事,何遣有涯之生?
轻拨古道入世频,一枝秾李负香临,数窘枯荣孰爱尔,但见参商不相闻。曦读坟典天酬勤,月归鹪鹩万象新,凌烟何须登科上,几笺飞笔贯古今。《庄子》曰:“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也”。天下大事,无非虚实。君子务虚,小人务实。君子者,乃通达天地之道,并以此修齐治平者;小人者,则以术御身,随波而泛流。古之君子,以道御术,全局宏览,开物成务,成己达人;古之小人,具体而微,关注物象,脚踏实地。君子务虚,以无用为大用;小人务实,以有用为大用。人皆知其无用,而难知无用之“大用”,人皆知有用之用,而莫知无用之用方为有用之体。故而道家提倡无为而无所不为。 宏观需要务虚,微观则要务实;战略需要务虚,战术则要务实;元帅需要务虚,将军需要务实;理论需要务虚,实践需要务实;务虚者,虚中生实,从实入虚。故而《道德经》曰:“反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无”。