陕北秧歌之我见_华夏访谈网

陕北秧歌之我见

延安谷溪

2025年，延安市文化旅游局发布的《延安秧歌过大年》制作我谈秧歌的小视频，引人注目，榆林也专发这一侧视频。
陕北正月天，是陕北老百姓的欢乐节。陕北秧歌，陕北百姓的迪斯科，摇滚音乐。

【一】

秧歌探索

陕北秧歌，原本是陕北“阳歌”。为什么把阳歌，改为“秧歌”呢？
陕北有，“靖边”、“安边”、“安塞”等地名，可证明陕北，是边塞之地。
每朝每代，都有南方兵将北上戍边。
《后汉书.窦宪》记载，汉和帝公元（89）年出塞三千余里，至燕山，刻石记功而还。
宋朝的范仲淹将军的《渔家傲.秋思》，流芳百世。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，
将军白发征夫泪。

1972年春日，甘泉县蔡保生副县长陪我去雨岔乡采访。归途中，发现旁边有一个挖开的井口。我好奇地走了过去，见井口有一根椽直通洞底。
砖上刻有秧歌舞浮雕。
一男子手持“如意”，腰系落地彩绸；身穿露肩短褂，前后衿细布条相连，赤脚而舞。

经专家鉴定，这是一块宋砖。我看到这个墓中有这一图案的砖只有四块，落地的只有一块，那三块，还牢嵌墓壁。

（有资料证实，这块墓砖，甘泉县博物馆和陕西省博物馆各收藏一块）。
这块墓砖雕刻的显然是陕北秧舞的图案。可是陕北闹秧歌的舞者，绝对不会穿着“露肩短褂，赤脚而舞”。
这时，正是江南早稻插秧的季节。
意想：戍边将士阵亡北方，就在自己的墓壁上镶嵌家乡插秧之歌的情景。
后世人，把传统“阳歌”，改变为“秧歌”正是南北文化交流的佐证。

【二】
走进民歌

陕北，是一块产生民歌，产生爱情，产生英雄的土地。
1979年，画家宋如新背着画夹子，沿着走西口的路线，转战陕北。
在陕北广为流传着一个《赶牲灵》的传奇故事。
吴堡县张家焉村一个叫张天恩的后生，儿时就跟着父亲走三边下柳林。为陕甘宁边区驼盐送炭。他天生一副好嗓子，从脚夫那里学会了许多民歌、酸曲，经他一唱，更是动人心魄。
他优美的歌声感动了吴堡白家塔焉一位叫白来英的店家女。她长得非常漂亮，一来二去，暗暗相爱，25岁那年，张天恩与18岁的白来英喜结良缘，成了在陕北广为流传的一段佳话。

你赶你的牲灵，我开我的店，
咱来来回回好见面……

张天恩用自己真切生命体验了脍炙人心的《赶牲灵》。
张天恩的优美歌声，不仅萦绕在秦晋峡谷，而且震撼大西北，传遍了全中国。
三年后，因为放不下家中的妻儿，毅然放弃优越的生活环境，回到家中与心爱的白来英直到终老。
出于好奇，我在绥德县义合镇峨眉嘴村访问了张天恩的
的女儿张候旦。她说，1970，父亲在山西柳林病逝，享年六十岁。

赶牲灵（版画）宋如新

其实，用民歌大师张天恩创作《赶牲灵》的传奇故事作引，这是这篇赏习文章的最佳切口。

白脖子哈巴朝南咬，
赶牲灵的（哪个）人儿过来了。

你是我的哥哥呀你招一招手，
你不是我的哥哥你走你的路……

宋如新非常喜欢张天恩创作的《赶牲灵》。
宋如新说，张天恩所住的张家焉村，离宋家川仅有十五华里。宋家川是一个黄河畔的重要渡口。孩提时代常常带几个小伙伴，到河滩看成群结队的骆驼；更难忘的是每年的正月十五闹秧歌。张天恩扮演《坐水船》挂鼓子的角色，和伞头、老艄公对唱的是打情骂俏，更是常看常新。宋家川的大人娃娃都认识他，喜欢他，如果那一场秧歌没有他的角色，都说今天的秧歌不好看！
宋如新曾吟唱着这首歌词，和”赶脚”的人们行走在高高低低的山路上。
他不仅行走在，“脚夫”们的队列之中，而且还走进了他们的心灵世界，其实，他们就生活在一个真实的世界，自由的世界。
想唱什么，就唱什么。

此时此刻的脚夫心里想着什么？
去柜台前喝上二两老白干。
掌柜的拉着衣袖说：“划上两拳再走！”
顾不上，还要去小客店见我的干妹子哩！……
端详着宋如新的《赶牲灵》这幅版画，爱不释手，联想甚多。老宋说，这幅版画自己也喜欢。
1979年，转战陕北写生途中，在佳县的路上赶牲灵脚夫，信手画了速写，回到单位，便开始木刻。
陕西省艺术馆出版的版画册封底刊出，受到人们的好评。

【三】
以毕生的精力挤进民歌的队列

一个人的追求，往往取决于幼年的生活遭遇、生存境遇。
我这个人，五音不全，唱《东方红》都跑调。可是，偏偏热爱民歌。自觉或者不自觉地挤进民歌的队列。
我幼年在离本村二华里的“驼儿巷”上小学。那个小学非常简陋。连课桌、座椅都没有。在地上栽两根石条，便是板凳腿，上面搭上一块木板，便是可坐三四个人的凳子。
那时候我大概十岁左右，课间，我一个人从凳子的一头走向另一头，万万想不到，走在另一头时，木板从石条头上滑下，坚硬石条把自己右小腿上划开巴掌大的裂口。
那时候，乡上还没有卫生所。学校用个箩面“卜箩”把我抬回村里。
幸好，我有一位叫曹玉山的户家二哥，他曾是部队的军医，他用磺胺，纱布为我消炎疗伤。
在这情况下，我无法去上学，我村还有一个叫曹成云的说书先生。他是我的户家二叔。正逢春耕他大忙的时间，没有人请他出村说书
常常有过路的人停步观看，曾跟着曹玉山二哥去郝家焉镇上，和邻村闹秧歌，打竹板，说快板成了我的强项。
也许，就是这次在村里的石峁盖养伤的原因。失去了三个月去学校听课的损失，却以说快板出名，与陕北民歌结缘。
谨府谷县古城的著名民歌手柴根家，我就去过三次。

2012年，谷溪在府谷城看望民间歌手柴根

为了研究秦晋文化交流状况，我曾领着柴根去山西成德县墙头公社去见民歌手李师师、乌国英。无须排练，两个人即可同台演唱二人台《走西口》。
作家王侠说，山西民歌好听，我说秦晋文化交流频繁，我作过考察比较。山西民歌轻巧，陕北人后鼻音重，唱起歌来显德雄浑厚重，搭配其来更好听
2002我刚从《延安文学》的主编岗位上退下来，便受聘参加了《绥德文库》的编纂工作。
其中，有一卷是《陕北民歌》。
这部《文库》的总编是县委书记曹世玉，要求我把陕北民歌“挖光吃尽”。
我说，陕北民歌不断产生，谁也挖不光，吃不尽。我只能做到空前的丰富、厚重！
成书的《绥德文库》《民歌卷》分为上、中、下三册，收录民歌近万首。三册民歌供4379页，三册共22cm厚。
应该说，我基本做到了对总编，对绥德人民的承诺：
空前丰富，空前厚重。

【四】
陕北民歌之最

文前提到自己与民歌的结缘。我从陕北民歌的手收集、整理、研究中逐步认识到陕北民歌的之最。
文前，已讲到，谨《绥德文库》民歌上、中、下三卷就民歌近万首。
全世界的民歌，唯有陕北民歌，传播面最大、最远。
早在1970年4月24号，我国的第一颗人造卫星就在天宇界播放了陕北民歌《东方红》！
我对陕北民歌研读中发现，还一个之最，不能不讲，那就是陕北民歌审美价值最大！
不管是陕北的乡镇、村庄、庭院、麦场、庙会，都会有陕北秧歌的活动；不管事农民、书匠、脚夫、船工、老汉、少妇，都会参与秧歌活动。
我曾写题为《陕北正月天》的小诗：
秧歌，扭弯了
所有的大河、小沟;
腰鼓、鼙鼓，这么打
那么擂，直震得
山摇地吼!
爆开，每一个浓缩着
大葱、大蒜、老旱烟
呛人的狂烈——
唱一曲酸掉牙的
“稍公老汉揣奶头”……

大块大块地吃肥肉，
大碗大碗地喝烧酒;
陕北庄户人家的
正月天哟——
初一醉到月尽头!
陕北秧歌，深根黄土高原的大山深处。
陕北秧歌，是陕北老百姓情感的宣泄，是陕北老百姓灵魂的舞蹈。