探寻余姚垒石庙的奥秘

浙东四明山的长坑岭和虹岭古道环线，今称“古越寻踪”道路，沿途山川起伏，风轻云淡，清幽秀丽，颇有野趣，引来了不少徒步健身者。在这古道起点，长坑谷口有一座古庙，名称垒石，有点意思，又天天开门，而一般小庙活动日才开放，有点意外。这引起了我的好奇，约上三位车厩朋友，在五月上旬，一起探寻垒石古庙的奥秘。

我们驾车到达余姚市河姆渡镇车厩岙口，下穿杭甬高速公路后，向南偏西方向行驶了2.5公里左右，在史家左弯，约二百米就到了。

只见垒石庙坐西朝东，背依禅于山（今称马家山），面对长坑溪与石窝山，典雅大气，没有突兀之感，四周群山绵延，森林茂密，庙前庙后坐拥着一片翠绿林竹，与环境协调。庙前小溪，车厩溪支流之一，由于今春大旱，只有涓涓细流，溪水钻进石缝、潜入沙子，声音轻柔，明流或暗淌，干湿溪相间。两岸杂树丛生，苍翠葱茏，与溪谷相伴，相映成趣。庙前古道，沿着谷地，顺着山坡，向南蜿蜒而上，前往陆埠镇余鲍陈村，消失在绿野深处，似乎见到了昔日樵夫猎户的身影。身居宁静谷地，耳闻雀语莺啼，目睹蝶飞花飘，偶见登山爱好者三三两两路过，没有喧嚣与浮躁，自然地放下杂念，卸下心锁，让人愉悦。

缓步跨入庙门，门厅为五柱三架，高大宽敞，正堂为七柱五架，轩昂富丽，均是五开间高平屋，南北厢房，中为天井，组成合院，其院南北亦有场地和房屋，布局紧凑合理，建筑简约大方，估计占地面积约二千平方米，建筑面积约一千平方米。庙内一位大姐，热情招呼我们，端茶请坐。车厩张师傅介绍：“大姐叫忻秋芬，是已故前辈孙银宝妻子，五联村史家人”。只见她头发花白，脸色红润，声音宏亮，脚步利索，陪着参观。交流才知，她八十一岁了，心怀慈悲与敬畏，耐住寂静和孤独，坚守初心，春夏秋冬，天天在庙，我们忍不住竖起大拇指点赞。

“此庙供奉谁”？忻大姐说：“垒石庙菩萨”，再问，“具体是谁？”说不出了。此地旧属慈溪，1954年划归余姚，查清光绪《慈溪县志》，其中载：“耒石庙县西南四十里，单于山麓。神姓崔，相传为汉黄公。庙有石炉，镌大德四年四字，盖元代物也”，大德四年（1300年），距今700多年了，古庙见证着历史的变迁，承载着乡土的风情。可惜，未载明始建时间。

汉黄公，何方大神？咨询《河姆渡镇志》主编赵伟伦先生，回复：汉黄公是齐人，名崔广，字少通，秦末汉初人，号黄公或夏黄公，“商山四皓”之一，帮助汉惠帝刘盈登基后，激流勇退，南下东渡，隐居于四明山东北部边缘地带，教化世人，乐行善事，安然终老于此。清初黄宗羲的《四明山志》载：“黄墓山，其山带江，有覆船之号，有大里黄公墓”。其旁姚江渡口称黄墓渡，后谐音为河姆渡，是河姆渡镇名的源点；其居住地，称为大隐，意指大人物黄公隐居处，大隐镇名的由来。先民敬仰黄公，建庙祀之，旧时这一带有十座庙均供奉他。

“欲访商山釆芝叟，云深无处觅仙踪”，这是明初慈溪诗人时铭《车厩山中》的两句诗，大意是：听说汉黄公是个采摘灵芝的神仙，我想访之，可惜山深路远，难觅踪迹？诗人未见而内心向往，希望自己及家人平静生活，隐约透出作者惘然若失之感。如今徘徊在长坑谷地，重温此诗，似有所悟。

世事沧桑，古庙毁建多次，忻大姐接着说，在1923年，翁方村方家一居士发起募捐，五联村史家史济水主持重修，因“耒”与“垒”，音同意近，改称之。二十世纪六十年代遭遇危机，孙银宝私藏佛像，予以保护。到了八十年代后期，张财浩、张金森、张宏才（已故）和孙银宝（已故）和林勤岳五人决意重建，共筹资150多万元，于1990年建成，重辉古庙。后来其他信者又在其南北扩建，为访客遮阳挡雨，替山民息脚求安。

庙名由来？车厩袁丽青老师讲，相传昔日的梅雨与台风季节，如遇特大暴雨，爆发大洪水，如雷霆之力，挟泥带石，沿溪北下，到达长坑谷口时，大石头停移而堆积，山民觉得神奇，产生敬畏之心，立庙供奉汉黄公，开展祭祀活动，保佑风调雨顺，祈求平安无恙。“耒”为农具，此作动词，意用其整理石头，清理溪道。又借指整理石头之地，此地建庙，故名耒石庙。清《单于寺志》载：“禅于山土簿多石”，佐证了这一传说。大石停移，与谷口地形开阔、溪流断面扩展，随之水动力减弱相关。如今科学发展，这里山青水秀，满眼绿意，再爆发特大洪水的概率很小，正是该庙楹联：“地杰人灵咸悟神明常护佑，山青水秀培植众信谱新章”。

中国庙宇与传统民居，大多坐北朝南，而此庙坐西朝东，为啥？因此，考察了车厩岙及其长坑谷，车厩十里长岙呈东北至西南走向，而长坑谷为南北走向，地势南高北低，与车厩岙约呈60度的夹角相交。长坑溪下游有峡谷和宽谷，分界线在禅悦寺东南角的禅于山往东凸的山岬，北是宽谷，南为峡谷，宽谷长约六百米，建有垒石庙和禅悦寺，两者相距约五百米。由于地球自转偏转力的影响，以及南北两山岬阻挡，长坑溪西岸相对稳定，溪滩大而宽，利于围滩造地。这古庙与古刹，皆居山北阴坡，夏秋时减少了太阳辐射，气温比同纬度同海拔高度地方要低一点。况且该宽谷的东、北和西三面有山丘环绕，冬春时减弱了干冷西北风和湿冷东北风的影响，舒适度相对高些。采用坐西朝东的布局，便于建筑物分布，利于采光通风，善于藏气纳财。在此祭祀，“同声相应，同气相求”，与自然共呼吸，有“日丽风和本无价，山近水远皆有情”的气氛。空暇时光，在此相叙，闻闻山香，听听谷静，看看山水，亦有神清气爽的感觉。

“垒石庙与禅悦寺均为精神寄托场所，同居一地，相距不远，为何？”我问三位陪同者，邵徐成老师讲：“庙宣扬儒教文化，原来以祭祀为主，祈求神灵或祖先庇佑。寺推崇佛教文化，主事礼佛讲经，兼任教育慈善。既各自独立，又互相影响，垒石庙加入了佛元素，禅悦寺增添了儒文化。相传禅悦寺始建于三国时代，光绪《慈溪县志》曰：“禅悦寺晋天福八年（943）置”。

初步调研后，大家认为这里环境独特，垒石庙融汇天地人神，结合儒教佛教，实为祭祀神灵和礼佛祈愿的洞庭，也是净化心灵和积德行善的福地。