非遗传承人——罗焕文

新华在线网特邀总编朱长云先生专访“风筝非遗传承人”罗焕文并将书法作品“守正”赠送给罗焕文先生！

——新华在线网特邀总编朱长云先生专访“风筝非遗传承人”罗焕文先生

“风筝非遗传承人”罗焕文

上周应邀出席“国潮京典非遗造办”第九届京作文化节活动，与北京特色“风筝”非遗传承人罗焕文先生相遇进行了交谈并做专访；从“风筝”的起源、发展和北京风筝的特点，同时，了解到罗焕文先生对发展非物质文化遗产“风筝”的贡献！

新华在线网特邀总编朱长云先生与“风筝非遗传承人”罗焕文合影

罗焕文先生从业于房屋建筑行业，水暖技术工种，爱好木工活；善于动脑筋、想办法，解决工作中出现的问题；由于喜欢钻研，青年时代的罗焕文为“风筝”工艺制作，奠定了基础。 八十年代中叶与老北京风筝“常胜将军”赵为哲先生相识，由于有共同的爱好，互换礼物，结下友谊；一来二去，“常胜将军”毫不保留的将制作：“风筝”的技艺传授给罗焕文先生；罗焕文先生自此走进专业的“风筝”制作工艺行列。虽然没有正式的拜师仪式，但是，罗焕文先生通过认真学习，把“常胜将军”的“风筝”制作工艺学习的扎扎实实且得到进一步提升；为进一步提高绘画水平，报考“宣武区书画学校和北京函授大学”系统学习绘画；终以“民间玩具工艺大师”的身份跻身于北京“风筝”名家行列。

新华在线网特邀总编朱长云先生（右一）和料器非遗传承人邢兰香女士（右二）、风筝非遗传承人罗焕文先生（左二）、京绣非遗传承人李凤茹女士女士（左一）合影留念；朱总编书写第九届京作文化节活动主题“国潮京典非遗造办”书法作品！

罗焕文先生虚心学习，不断进取，学各家所处；拜北京著名风筝艺人关宝翔先生为师。

关宝翔是老北京人，曾祖父是清廷内务府大臣；其父与北京著名画家、风筝艺术家马晋是好朋友，关宝翔年轻时就追随马晋，学习风筝工艺；影响深远。 关宝翔另一位恩师是北京著名风筝艺术家金福中先生；金福中先生对关宝翔言传身教，认真负责；关宝翔通过学习掌握了“风筝”的制作要领，并不断提高工艺水平，成为北京风筝艺术家。先后担任北京民间工艺品公司和北京风筝协会的领导职务；制作的风筝别具一格，其文稿被编入《北鸢风情录》。

罗焕文先生多次参加全国及北京市举办的风筝制作表演活动；为非遗事业的发展和“风筝”的繁荣做出了贡献。 作品获得“人文奥运中国礼品暨纪念品设计大赛”金奖！

罗焕文先生制作的“风筝”作品！

罗焕文先生的“风筝”作品，被中国美术馆、北京民俗博物馆等单位以及风筝爱好者收藏！

如今，罗焕文先生以七十六高龄；为培养“风筝”传承人，罗先生竭尽全力帮助年轻人；在北京市民委和北京市玩具协会举办的“送艺下乡”活动中，为密云县北庄村教学：“风筝”，四十多人进行了学习；为村里建立“风筝工作室”，为农民致富开拓新路子！由于学员夏兰英对风筝的情有独钟和刻苦学习，由北京玩具协会、北京民间艺术家协会、中国工艺美术学会等单位联合举办的“夏兰英拜师会”2010年3月正式举办“罗焕文收徒仪式”，夏兰英成为第一位女弟子！

罗焕文先生制作的“风筝”作品！

罗焕文先生的师傅关宝翔是第六代“风筝”非遗传承人、师爷金宝忠是第五代“风筝”非遗传承人；罗焕文先生是第七代“风筝”传承人，其徒弟夏兰英是第八代。

北京的风筝制作先辈有许多，尤其是曹氏风筝，承前启后；一代宗师孔祥泽祖孙三代对“风筝”事业的发展，做出了巨大贡献。 相信，“风筝”作为非物质文化遗产，在今日的中国，为老百姓的生活增添色彩；事业后继有人，在文化传承方面一定会发扬光大！

我（风华正茂）爱“风筝”

提起“风筝”，就想起儿时的往事；我家居住在永外靳家坑（北京珐琅厂建成后改为景泰西里），学生时代每逢放寒假时，一定要自己打浆糊制作“风筝”，主要用“细线、竹签、竹皮子、细铁丝，废报纸或者旧挂历，”尾部粘上用报纸剪成的条，俗称：“屁股帘”！ 哈哈哈哈，现在想起来也非常值得回忆，津津有味…………在当时，主要看谁主做的风筝好看，同时，要看谁放飞的风筝飞的稳、飞得远！ 景泰西里南面是菜地和定安里楼区，上小学时基本上在菜地上放风筝，因为糊的风筝小、飞的不稳；上中学后大多在定安里楼上放风筝；最远到天坛公园，因为需要过铁道和护城河，不太安全；路又远，天气又冷；穿的也薄，去的也比较少。其实，就是一个开心，快乐！放飞一天下来，心情是那样的爽快！一晃，半个世纪过去了；想起来，如同昨日…………

新华在线网特邀总编朱长云先生与“风筝”非遗传承人罗焕文先生交谈！

“风筝”风筝起源

“风筝”起源于先秦时代，最早是由古代哲学家墨翟制造的，据《韩非子.外储说左》记载：“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。” 另据《鸿书》记载，鲁班制作木鸢，曰：“公输班制木鸢以窥宋城”。 墨子与鲁班同是鲁国人（今山东一带），因此，，推断风筝鼻祖“木鸢”发源于齐鲁大地。 清代曹雪芹在《南鹞北鸢考工志》中写道；“观夫史籍所载，风鸢之由来久矣，可证者实寡，非所详也；惟墨子作木鸢，三年而飞之说，或无疑焉。盖将用之负人载物，超险阻而飞达，越川泽而空递…………”

“风筝”随着时代的发展而不断变化，“风筝”的作用也随着不同的历史发展时期而发生改变；用于军事上的作用，不得不提得是西汉时期大将韩信，将风筝放飞到空中，根据风筝“放飞线”的长度来计算到央宫的距离。 据《新唐书.田悦传》记载，唐建中二年（公元781年），唐将张伾被叛军田悦的军队困在临洺，情况危急，张伾“急以纸为风鸢”，其上书有“三日不解，临洺土且为悦食”之言，风鸢升空后“高百丈，过悦营上”；田悦命善射者射之，竟不能及，求救书终于由“风筝”送达援军，因而解围。 中唐诗人元稹在咏物诗《有鸟二十章.纸鸢》中写道：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。” 可以推测，唐代的风筝比较大，是否进行过“载人飞行”，成功与否另当别论；但是，风筝的放飞成熟度技术基本成熟了。 宋代宋徽宗主持编撰《宣和风筝谱》，风筝在宋代得到空前的发展，风筝画、儿童玩具、职业制作得到发展。 “风筝”发展到清代，达到了鼎盛时期；无论大小式样、扎制工艺、装饰风格、放飞工艺都有了很大的进步；画家的作品聚多，民间发展繁荣；《红楼梦》有详实的记述，放飞的“沙燕、螃蟹、鱼、蝙蝠、凤凰、美人”等等，品种繁多，式样空前！

“风筝”在北京的发展具有悠久历史！ 据清人潘荣陛著《帝京岁时纪胜》记载，“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盆，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜”，“京师纸鸢，极尽工巧，有价值数金者。”

建国后，“风筝”得到进一步发展；工匠精神得到进一步提高。 在如今，随着现代化的发展，物质文明和精神文明建设得到空前提高；发展非物质文化得到有效保护和传承。

非物质文化遗产已经走进校园、展览馆，走进博物馆、走进千家万户；“文化自信”是建设“精神家园”的基础，为弘扬中华优秀传统文化指明方向！

中国是世界闻名的文明古国，中国是泱泱文化大国；也是发展中的正在大步迈进现代化的国家。悠久的农业文明、乡土文化和民族文化在新的时期、在幅员辽阔的大地上，不断开花结果、硕果累累！具有顽强生命力的民间文化遗产得到保护和传承；相信，非物质文化遗产在民族自信的道路上一定会走进校园、走进田间、走进博物馆，走进心间；得到不断地发展和光大！（文 图：风华正茂）