三木秉凤:《诗之魂》

我自觉确无评诗论赋资格，绝非谦谦君子之卑言，至少当下如是。虽然，闲遐之余，灵机抖擞，诗闸洞开，不勉风生水起，偶赋几言，聊以自赏，仅此而已。《尚书》言：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和…击石拊石，百兽率舞”。若枉解其言，则为诗“灵”为志，吾同其意。

　　 今有人言，“诗言情”，“诗言景”，“诗言思”，“诗言万物”。故与之讨论诗之灵魂归处。万物皆有灵魂，灵魂！乃统摄万物之要也，上合天地之道，下居人心之正，犹如深谷之风，来去无影无踪，却于谷底之中川流不息。志，灵魂之本也，孔子曰：“吾一十有五，而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命…”。志于学，志于行，志于信，志于证，志之向，魂之灵就是通过自学、自控、自信、自证而升化之，“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不顾，只留清白在人间”，诗之妙笔，在于生其心志，放其辉彩。“咬定青山不放松，立根源在破岩中，千磨万击还坚忍，任尔东西南北风”，喻志之人，如岩松之固，如雄竹之傲骨，如寒梅之凌香。古之诗以志为主，以情为辅，以景为补。

　　 近千年言情之诗兴起，相对于古之言志之诗，更多一层粉黛柔肠，缠绵悱恻，如元曲名句：“问世间情为何物，直叫人生死相许”。民国之后，当代白话诗兴，如徐志摩《再别康桥》，“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩…悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。

　　 诗赋从其言志，言情，言思，至以言景，诗之灵魂渐趋空洞与索然无味，秦朝之前古诗中的壮志凌云之感渐失，后诗总却生出了一层悲凄感伤之意。近诗若一纤红尘，从天际星星落地，相对古诗已经望尘莫及，今诗千篇一律，古诗百媚丛生。近之读诗，读出的多是为情、为思、为景，其灵魂所含之志已隐于青山绿水之中，人之难觅。

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