三木秉凤诗文选：三木秉凤诗文选

英落秋水绕楼台

书晚垂灯新赋来

月昏庭暗松风泣

霜露无情草木衰

隔岸幽兰香华消

谁裁紫虹染碧霄

锦色千重雨濯透

萤灯章映学舜尧

复落一声滚雷鸣

旧事前因远心惊

不堪回望流年事

覆书临轩听雨声

人之落尘，非为物索，非为情牵，非为缘结，不过修心养性反朴归真矣，真又为何也？真即道也。天地之道，以简化繁，人文之道，以略化术，道无迩远，良知恻怛，虚灵明觉，皆为舜尧。孟子曰“人人皆可为尧舜”，凡圣之别，仅在其心，澄怀观花花则明，寂心观花花亦暗。凡者心系尘私，圣者心融天地。凡人皆有喜怒悲思恐忧惊七情，皆有色声香味触五欲，囿于情欲则为凡，超越情欲则为圣。

生命如花，兀自俏立，待春而放，逢秋而果。人生是一场花谢果成的修行过程，名利富贵仅为修行之副产品。《说文解字》曰“修”之本义，就是以修饰而使其完美，修身就是掌控己之欲望，修心就是掌控己之性情，皆使人臻向完美。而完美的人生，当超越红尘情欲之羁绊，逍遥纵横于天地六合，随心所欲而不逾道。而《大学》之道中所表达的修炼順序，是让人从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国以及到平天下，此实为修心修身，从到立志、立业、立德、立功、立人、立家、立国到立天下太平的过程。

默知神自明，观空境逾寂。古之法则，因天之序，今之行为，随心所欲。 凡圣无别，小我大我，别在其心，大心小心，别在其悟。小悟者悟自己，大悟者悟天地。 以天地为己身者，无生无死，无来无去，无增无减，无一无异，此岸即是彼岸，此身便是天下身。以身心为己者，苍天为父，大地为母，生于天地，葬于天地，死而复生，生又复死，以此循环往复缘缘相牵。

洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。人生修炼之目的，从修炼身心到超越身心，就是明了理论并付诸实践，修出天地大我之公心，天人合一其实在于心合，而非物合。小我者，一滴水；大我者，汪洋也。“人天合一”就是让“一滴水”去感受海洋的胸襟，从此这滴水也就折射出海洋的澎湃。 天若有情天亦老，缘生之时天地逢，其实在宇宙眼中，一切万象皆是往返生灭，循环往复，在能量与现象之间相互化生。故而《易》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣…生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”。