发布时间: 人气: 作者:周凤森
我自风轻下云低，独赏一季花落时，南陵暮谷游魂少，却喜黄莺鸣高枝。城南佛山不是庐山，却有苏轼庐山的感受，在山野草莽中漫步思索，亦当为天下文人一大快事，不管朝霞映红的曦露，还是夕晖余景的风光，都一样美的令我着迷。偌大的山林幽径中，我自缓缓前行，偶尔也喜李白般，花间一壶酒，斟酌无人分，举杯残月对，暗香漫侬身，这就是高处胜寒孤独凄美，这也是“路漫漫其修远”不知何以去求索的徘徊无奈，然而世间的路到底怎么走？
也许人们熙来攘往却少人反问：路由何而来，又宿落何处？易经系辞传中有句话曰：百姓日用不知。每天行走在天地之中，惯用中庸之道，只是日用久矣习成自然，不再识别其中奥妙罢了。喻如行路，两边深沟，我们必定选择走在大道中间！喻如购衣，不肥不廋，我们必定镜前选择恰当之装。不左不右，不前不后，不冷不热，不即不离，生命的本能原则就是寻找恰当的距离，犹如日月星辰一样，太近就会碰撞，太远就脱离相互引力向太空遨翔。这就是事物之间空间距离的奥妙共存所在。
漫卷书香夜半愁，几抹余味空自留，窗外青山待晞致，我当复梦回笼休！山林一隅，欣赏诗章之美亦复如是。理性之文不是来自蜃楼梦幻，也不是纯粹的俗世文学，它即有现实生活的影子又有超凡脱俗的艺术加工，寓情于文，寓意存心，以形成读者与作者的灵犀之通。其实虚实之间索得一隅，天高海远由思尽为，古今中外凭书览胜，在务虚中见真实，在务实中见虚无，抱琵遮面之美方是人间最美之境界，而今却移花嫁木透支美感又何能长久呢？一览无余并非胜景，直来直去易伤故情，生命中即有不拘一格之风范，又有不留半怨之情愫，犹如日月同辉之象，有时会乌云密布有时阴晴圆缺，犹如太极中负阴抱阳之象，你中有我我中有你，一旦分清楚了泾渭，也就没有了阴阳合和前的黑白浑沌！
大智若愚就是大聪大明后的自我理性回归。当然大智若愚是所有人都向往的心境，智则智慧如海，愚则浊清皆容，在夜色朦胧之中练就审美的本领，在尘嚣浮华中练就安心的本领，在得失成败中练就“麻木厚仁”的本领，在浮云遮眼中练就中庸不倒的本领。
苏公昔曰： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我自林径孤影中方问人行于道却不知“道”之何物，又何谈“道”外之物。也许诗之美来自于欣赏者的朦胧意境，人之美来自于本身的气度腹华，但智慧之美却来自立足当下的超凡脱俗！下山路上，天已阴黑，密林深处似透出一笼雾气，袅袅翩翩，若落仙境，人在山中重峦叠嶂中仅见短光少景，傥若置身山外，又有“不入虎穴，焉得虎子”的凄然不甘，悲欢祸福之道，古之难全，故而又诗曰：林苑魂锁目渐昏，残月寂星乱纷纷，风透寒枝暮色下，天降我命待晓分。
也许人们熙来攘往却少人反问：路由何而来，又宿落何处？易经系辞传中有句话曰：百姓日用不知。每天行走在天地之中，惯用中庸之道，只是日用久矣习成自然，不再识别其中奥妙罢了。喻如行路，两边深沟，我们必定选择走在大道中间！喻如购衣，不肥不廋，我们必定镜前选择恰当之装。不左不右，不前不后，不冷不热，不即不离，生命的本能原则就是寻找恰当的距离，犹如日月星辰一样，太近就会碰撞，太远就脱离相互引力向太空遨翔。这就是事物之间空间距离的奥妙共存所在。
漫卷书香夜半愁，几抹余味空自留，窗外青山待晞致，我当复梦回笼休！山林一隅，欣赏诗章之美亦复如是。理性之文不是来自蜃楼梦幻，也不是纯粹的俗世文学，它即有现实生活的影子又有超凡脱俗的艺术加工，寓情于文，寓意存心，以形成读者与作者的灵犀之通。其实虚实之间索得一隅，天高海远由思尽为，古今中外凭书览胜，在务虚中见真实，在务实中见虚无，抱琵遮面之美方是人间最美之境界，而今却移花嫁木透支美感又何能长久呢？一览无余并非胜景，直来直去易伤故情，生命中即有不拘一格之风范，又有不留半怨之情愫，犹如日月同辉之象，有时会乌云密布有时阴晴圆缺，犹如太极中负阴抱阳之象，你中有我我中有你，一旦分清楚了泾渭，也就没有了阴阳合和前的黑白浑沌！
大智若愚就是大聪大明后的自我理性回归。当然大智若愚是所有人都向往的心境，智则智慧如海，愚则浊清皆容，在夜色朦胧之中练就审美的本领，在尘嚣浮华中练就安心的本领，在得失成败中练就“麻木厚仁”的本领，在浮云遮眼中练就中庸不倒的本领。
苏公昔曰： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我自林径孤影中方问人行于道却不知“道”之何物，又何谈“道”外之物。也许诗之美来自于欣赏者的朦胧意境，人之美来自于本身的气度腹华，但智慧之美却来自立足当下的超凡脱俗！下山路上，天已阴黑，密林深处似透出一笼雾气，袅袅翩翩，若落仙境，人在山中重峦叠嶂中仅见短光少景，傥若置身山外，又有“不入虎穴，焉得虎子”的凄然不甘，悲欢祸福之道，古之难全，故而又诗曰：林苑魂锁目渐昏，残月寂星乱纷纷，风透寒枝暮色下，天降我命待晓分。
