----中国通俗文艺研究会会长 楚水

《墨禅轩说》亦如玄宰董其昌以佛教禅宗以论中国画之南派北宗，尽管，这一观点为诸多画家不认可，特别是崔如琢先生更是这样，认为中国画就是中国画，没有必要以所谓的南派文人画，或北派的专业画家而论之，中国画，就是中国哲学，而哲学不分什么文人哲学或非文人哲学，包括艾思奇所谓的《大众哲学》，仍然是中国的哲学，不是苏格拉底人不能踏进同一条河的哲学。

《墨禅轩说》实际上是玄宰先生借周生之墨禅轩，而谈自己的书法理论或书法理想的文字。最主要的观点就是写字如同参禅，应该参活句，不参死句。不然就会落入庄子之谓轮扁斫轮，即帝王所读之六经，不过为糟粕，而非至理名言，或先贤思想之主诣。同时，也强调实践的重要，既读书十年，不如一日诣习主簿，就颇有些许道理，即应用是最好的学习，实践出真知。

夕阳无限好，只是近黄昏，所以，才在最后叹之。就大有亡羊补牢 犹未迟也某种悟得，亦算是参活句，不参死句也。也就是说，最后活得明白，才算真正意义上的明白。