新华在线网 祁成志
卢月龙，男，67.8.20，江苏省苏州市吴中区人，笔名苦石，号抱朴斋主人，毕业于南京师范大学美术系，苏州大学中文系，结业于中国书协书法培训中心书法研修班，现为中国书法家协会会员，友声书社社员，苏州市书法家协会理事，学术委员，市青年书协学术委秘书长，吴中区政协常委，吴中区书法家协会主席，吴中区政协书画协会副会长，陶文书社副社长。
擅长书法创作并兼书论研究，师从苏州名家葛鸿桢先生，于行草研究较深，上涉魏晋，下叩明清，书法作品，书论多次入选全国重大展赛。
林泉之思，虚静之思，简朴之思
————中国书法的人文精神
卢月龙
中国书画自古以象形开始，亦以象形分道扬镳，中国人物画因"助人伦，成教化"为统治者所用，故成果最早，尔后山水花鸟相继发展，皆以自然为本，所谓"师法造化，中得心源"，但造化必为师法之源，故历代画家始以造化为师，终亦以造化为名家之宗，无论如何创新，即使近代以西画为师创出不中不洋之画，拭之终能悦目。
书法不然，自以绘画分道以后，书法之道"技道双进"，技为形而下，道为形而上，试论其中之旨，其一始弃象形之肇即入抽象尚意之门，指事会意假借诸般本质上衍长词意之托，于文字象形本身无关，由于掌握文字诠释、游戏乃文人所为，所谓据德依仁然后游于艺。
故历代书论皆以文人字外修养为游艺之根本，若失于此则书品不高。故古人一则学书之道首取法前人，得书之技，谓之正传，非它无以学。二则涵书外修养谓之养心，心乃悟也，所谓观剑，赏云，荡桨能启书者心智盖源于"悟"迹明心之妙也，书法之妙乃在于内外精神之交契。
自魏晋以来，佛道同融而及唐宋更是禅道不分，道家思想之“虚静无为”“澄怀观道”与禅宗思想的“不立文字，直指内心”何其相似乃尔，以致影响文人生活。唐宋以后参禅修道乃是一种文人的必备的生活风尚和习俗，刘勰所谓“陶钧文思，贵在虚静”之说。静穆之观照乃会产生心灵之“意境，”投射书法创作上的林泉之思，虚静之思，简朴之思，诸如等等。
康有为云：书法犹如佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至其极也，也非口手可传焉。其中不可说恰道出中国书法情感丰富之妙，意之延伸为内心境界之阔，伸张为无限可能性，故中国传统哲学"禅""道"思想更是中国书法创作之魂。
儒家“尚中”与“贵和”相联系，《中庸•天命章》：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”其谓“和谐”之美也，如此和谐手段的“执中”之道应用于为人处世，则为凡事讲求适中，所谓为人适可而止者，遮其态度放之书法，难得书道之妙。
儒家主张创作需要激情，且激情适度，谓“发乎性情，止乎礼义”。从艺状态则应是“乐而不淫、哀而不伤”、“从心所欲而不逾矩”如此束缚书家的创作发挥，故儒家思想由于“经世致用"实用入世的用世精神，终堕落外象腐儒，束手蹇迫之感，唐楷及之明清馆阁体尤然。
禅道一体，潇洒出世的人生风度，虚实枯湿，自然放旷的生命态度注定魏晋以来以二王书风为高度的确立，所以禅道尚悟更是契合中国文人韬心养晦的游艺精神。故真正的中国书法人文精神乃是中国真正的禅道传统文化精神，也即熊秉明先生谓之"中国书法乃中国文化核心中的核心"本意所在。
孤独芦苇——书法家月龙小记
葛芳
（葛芳，中国作家协会会员，吴中区作协主席）
人是一棵会思想的芦苇。
——帕斯卡尔
通往学校的一条路叫天鹅荡路。可以想见，若干年前这里是一片湿地，成群白鹭轻盈地远翔着，芦苇荡一片，一片，又一片，成就着诗意的大自然。太湖水轻拍，明月入怀，清风出袖，江南的意蕴在一入一出中慢慢弥散。
而今，驱车直往学校，两旁水泥钢筋构建的高楼林立，值得追念的可能只是天鹅荡这个美好的名字了。——还有芦苇。它默想、倔强、孤独，在每年春天拔节而出，在每年秋季枯黄老去。芦花飞舞，神秘如风，鹤唳行云，长风寥寥。它们并不恼怨，而是以一种素有的姿态向天空、向远方怅望着。
我也愿意把卢月龙比作芦苇。
一棵会思想的芦苇。
同事十几年，朋友也交了十几年，每次见面，都像徐渭所述“煎茶虽微清小雅，然要领其人与茶品相得，故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈、鱼虾麋鹿之俦”，他也知道我必爱这些词句，泼墨在洒金纸上写给我。在自家墙上挂了数年，更觉亲切可依。隔着月光看，更妙，尘滓洗净了，喧哗远去了，清明虚静的时空在笔墨间缠绕。于是，抽一本书，斜躺在竹榻上，若有似无地翻看。
我常会在学校越来溪畔遇上他。因为我们都爱散步、遐想和发呆。他一口气能说出溪边十三种鸟的名字。戴胜、苍鹰、八哥、画眉、鹡鸰、白鹭……来去匆匆的人是根本不会意识到这儿竟是鸟的天堂。他一脚深一脚浅地在林子里穿梭，看见枝杈间的鸟巢，他兴奋得像孩子一样挥舞手臂。一次，农妇打药水除杂草，几只白鹭仍咕噜咕噜在草坪上觅食，他急速上前，想把白鹭赶走。白鹭并未明白他的好意，转了个方向，又在另一个地方悠然踱步觅食。那个下午，月龙像忧国忧民的杜甫，就这样来回奔走，为白鹭，为素洁的大自然。据说，为此他还和农妇狠狠吵了一架。
前不久，我和他应邀在一家绿色农庄用餐。服务员端上来一盘菜，她温柔地补充了一句“长嘴鸟，请用餐”。惊愕。我和他谁也没有动筷，我们日日盼望春归的白鹭，竟是在这种场合下与我们见面。他的神情是抑郁而凄怆。第二天，他给自然环境保护协会打了电话，他愤怒地指责着，对方没有什么回应。他说，他还会继续打电话打下去，直到对方有个交待。
我也沉默着，很多时候，是他在倾诉。学校很大，三百多个员工，相知的人微乎其微，我很珍惜君子之交淡如水的情愫。有时，看见他，孤独地、孑孓地伫立在风中，我就想，他的血液里流淌着诗人的孤独、忧郁的气质。从他的油画《西山一景》中也可以感受到，其画面色彩鲜艳、浓烈，俄罗斯的风格，又携带着凡高式的孤独。
画下，一行小字表露着他的心迹：“《西山一景》，旧作，在七月份的烈日下而作，那段时光我想起凡高，那种人生的无奈和孤独。寂寞并快乐着。”
月龙贪恋孤独、享受寂寞。家里的阁楼是他的精神空间，或长风出谷，行草如决大川，如奔骐骥。或撷芳林下，拾翠岩边，勾勒出一幅幅闲适的小品画。他的才情还表现在书论上，不落巢臼，也不掉书袋，雅逸别致却又切中肯綮。古书的气息，墨汁的气息，宣纸的气息，诗人孤独的气息，交织在一起，尤显得空空寥寥。他经常会失眠，看着月色渐浓渐浅，他知道，东方已既白，他阁楼上席地而卧的铺盖仍未打开……
有一首歌，他唱得最投入，仿佛所有前尘往事都在歌声里化作一只只涅磐过的火凤凰，在刹那间腾空而起、呼啸而去，不留给俗世一点点物质的东西。
那首歌就是——信乐团的《死了都要爱》。我相信他微屈膝盖、形似明虾、眼眸紧闭、而喉间迸发出穿云裂帛之声时，他是忘记了所有，摒弃了所有，这所有包括天空，包括大地，也包括他自己。
唯有爱，在远扬。
宁静的子夜，大地的呼吸醇厚。微醺的诗人，还未归。骑着车子，绕城三匝，听见风在吟唱，听见花开蒂落，听见孤独的落叶飞时灵魂不安的苦涩声。苏城寂寞，苏城寂寞得流泪。
