发布时间: 人气: 作者:周凤森
《大学》言：“自天子以至于庶民一是皆以修身为本”。故身为人之载体。命数有律，需之以时。大自然的规律其实非常简单，即：矛盾的双方阴阳推递，物极必返，动态合谐，复归于太极。这里的“合”不是“和”，“合”即人下一“口”，有合作也争吵，而“和”则是和平，相安无事。“太极生两仪”，这是万物之始，有统一就有对立，有阴阳就有太极，有机遇就有竞争，有竞争就有斗争，有斗争才推动问题的解决，而解决社会矛盾的最终结局就是归于一统天下！然后“合久则分，分久又合”！人类社会就是在这种产生矛盾与解决矛盾的循环往复中不断前进的。所以说，历史总是重复过去，人类总是重蹈故辙，从帝国到列国，从列国复入帝国。正如马克思所言：正是人类社会的矛盾才推动了人类社会的发展，这让人类未来生机郣郣光彩灿烂。
人，以镜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知春秋，而以人为鉴，则可知吉凶祸福矣。人类社会现象，大到国邦之争，民族之争，宗教之争，小至个人之幸福与痛苦，喜悦与烦恼，一切皆为心生之物。心小则有，心大则无。执住则有，不住则无。心私则有，心公则无。故，不以己喜，不以物悲，不以得喜，不以失悲，犹寒梅傲雪，犹如青松傲霜，愈是天寒地冻，愈是枝灿溢香。远航的渔人，从不被身边的冲天波涛吓倒，他的眼睛中没有恐惧，只有收获。人的恐惧来自内心的不安！而不是外界的击杀，“人不畏死，奈何以死拒之”。
历数中国学问，浩瀚深奥，称之世界之最，实不为过，全世界像中国学问这样，诸子百家三教九流体系分明又无思想斗争者，唯存中华一文明耳。自伏曦氏起约六千年来，一部《易经》将宇宙变化之律和盘托出。得易之道者，在天为道，在地为仙，在人为圣。受之军者，为兵道，受之药者，为医道，受之仕者，为官道，受之政者，为王道，受之耕者，为农道，受之有为者，则中庸之道，受之无为者，则自然之道。
绝对不能用狭窄的”百年新文化“尺度来衡量七千年文化积淀，对于《易经》揭示的宇宙大律，从圣至凡，在新文化运动前无人敢于否定！圣人对于百经之首的《易经》，视为天书，这是巨人之间的相互尊重。天有天道，人有人衢，物与物，人与人，其存在的本身就是价值，不与天争高，不与地争阔，不与山川江海争姿，其内在涵略如青青之草，逢旱则伏，逢润则芳。
君子立世，命以逢其机，运以聚其德，人以待天时。不管承认与否？我们都有自己的命运极限，这就是定数，在这个定数之内，其内含的一切因素可以自由交换，比如：用财富换取健康，用享乐换取寿数，用名利换取道德，用阴徳换取子孙的旺盛等。《易经》.系辞传曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗为，而况于人乎，况于鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎” 。
时者变也，变者化也，化者虚实互换也。故天下之物事，无一不处于运动之中，待天之沉，待地之升，阴阳交合，时在其中矣。人生可以放弃很多东西，但上天赐给我们的三样东西应当终身保留，一德行，二智慧，三能力。德行代表我们人生的厚度，故厚待载物；智慧延表我们人生的长度，故智纵千里；能力代表我们人生的价值，故造福一方。有的人，有德行，有智慧，却愿隐居山林之中，观天悟地。有的人，有德行，有智慧，又用能力改天换地。人生具得其一者，已足矣。就怕“三无”人生，生不知何居？死不知往何？人效法地，地效法天，天效法道，道却效法它本然的内理与规律。此为人道之浅参。
人，以镜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知春秋，而以人为鉴，则可知吉凶祸福矣。人类社会现象，大到国邦之争，民族之争，宗教之争，小至个人之幸福与痛苦，喜悦与烦恼，一切皆为心生之物。心小则有，心大则无。执住则有，不住则无。心私则有，心公则无。故，不以己喜，不以物悲，不以得喜，不以失悲，犹寒梅傲雪，犹如青松傲霜，愈是天寒地冻，愈是枝灿溢香。远航的渔人，从不被身边的冲天波涛吓倒，他的眼睛中没有恐惧，只有收获。人的恐惧来自内心的不安！而不是外界的击杀，“人不畏死，奈何以死拒之”。
历数中国学问，浩瀚深奥，称之世界之最，实不为过，全世界像中国学问这样，诸子百家三教九流体系分明又无思想斗争者，唯存中华一文明耳。自伏曦氏起约六千年来，一部《易经》将宇宙变化之律和盘托出。得易之道者，在天为道，在地为仙，在人为圣。受之军者，为兵道，受之药者，为医道，受之仕者，为官道，受之政者，为王道，受之耕者，为农道，受之有为者，则中庸之道，受之无为者，则自然之道。
绝对不能用狭窄的”百年新文化“尺度来衡量七千年文化积淀，对于《易经》揭示的宇宙大律，从圣至凡，在新文化运动前无人敢于否定！圣人对于百经之首的《易经》，视为天书，这是巨人之间的相互尊重。天有天道，人有人衢，物与物，人与人，其存在的本身就是价值，不与天争高，不与地争阔，不与山川江海争姿，其内在涵略如青青之草，逢旱则伏，逢润则芳。
君子立世，命以逢其机，运以聚其德，人以待天时。不管承认与否？我们都有自己的命运极限，这就是定数，在这个定数之内，其内含的一切因素可以自由交换，比如：用财富换取健康，用享乐换取寿数，用名利换取道德，用阴徳换取子孙的旺盛等。《易经》.系辞传曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗为，而况于人乎，况于鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎” 。
时者变也，变者化也，化者虚实互换也。故天下之物事，无一不处于运动之中，待天之沉，待地之升，阴阳交合，时在其中矣。人生可以放弃很多东西，但上天赐给我们的三样东西应当终身保留，一德行，二智慧，三能力。德行代表我们人生的厚度，故厚待载物；智慧延表我们人生的长度，故智纵千里；能力代表我们人生的价值，故造福一方。有的人，有德行，有智慧，却愿隐居山林之中，观天悟地。有的人，有德行，有智慧，又用能力改天换地。人生具得其一者，已足矣。就怕“三无”人生，生不知何居？死不知往何？人效法地，地效法天，天效法道，道却效法它本然的内理与规律。此为人道之浅参。
