发布时间: 人气: 作者:周凤森
申命饬令 风偃草随
风搓杨柳现依依
高山流水碧兰溪
揽物怀情迷隩色
孰申太命偃草齑
“天垂象，圣人则人”。其实“河出图，洛出书”其实皆为上天垂象，而“上天垂象”之应必有“同气相应”之感，这就是感应道交的宇宙原理所源。万物同心乃宇宙共心，故佛教言“心生万物”，由之知之宇宙万物皆有灵性，万物演化过程中，宇宙并没有将其灵性偏爱惟加人类！一滴水，一片云，一粒种子，皆携宇宙一心本性！日本江本胜博士已经用二十多年科学试验证明了这一点！这种本性在佛教称之为佛性或自性，在道教称之为道性或法性，世界万物形成时皆秉赋了宇宙元气，而非仅仅我们人类获之！这种元气孟子称之为“浩然之气”，它本身就具足了物质与精神的阴阳之性，唐代六祖慧能大师悟达此理后说：“何其自性本不生灭，何其自性本来具足，何其自性能生万物”，就是对宇宙本性的最准诠释。所以，性属于阳，是无形的，命属于阴，是有形的，人之升华就是走向阳关大道，人之坠落就是走向阴间，阳极生阴，无中生有，因之厚德载物我们自然亦解其义了。《说卦传》曰：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，叁天两地而依数，观变于阴阳而立卦，穷理尽性以致于命”，至此易经基础运算原理已明白无误。
巽卦。巽110110，巽为风，巽上巽下。巽：“小亨。利有攸往，利见大人”。彖曰：“重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人”。象曰：“随风，巽。君子以申命行事”。巽为风，风其特点是无孔不入，亦无所不顺，“顺”天入“物”为风之特点，所以本卦寓义为顺从权威，服从上令，行事谦恭，便能享通。
初六爻辞：初六。进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。初六，阴处巽始，敌应六四，以卑微之身处于最下，是进是退，犹豫不定，此时对于那种刚武勇猛处事果断之人最为有利。
九二爻辞：九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。象曰：纷若之吉，得中也。九二，阳居阴位，敌应九五，以阳德居中，不屈于九五威势，九二刚强之君处于下位时，应当学习古代祝史、巫见等人的处事样子，谦恭自敛，可获吉祥。
九三爻辞：九三。频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。九三，阳居正位，敌应上九，又被六四凌乘，寒风阵阵，处境堪忧。
六四爻辞：六四。悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。六四，巽性本柔，而六四柔顺得位，应为本卦之主，虽敌应初六，但顺承九五之阳，悔恨消失，田猎丰盛（三代表多，并非仅三只猎物）。
九五爻辞：九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位中正也。九五，阳居尊中，贞固吉祥，悔恨消亡，无所不利，虽说无初，但有善终，庚日前三日做好谋化，庚日后三日落实行动，令行事畅，一切吉祥。
上九爻辞：上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。上九，阳处巽终，谦卑过度，因而地位低下，由之丧失了金钱物质与糊口工具。
巽卦接旅卦而来，凡“旅”者皆乐一帆“巽”顺，旅卦与巽卦故而亦步亦随。巽卦中将下巽随上巽随风飞扬的自然景观，与人类社会的下层随上层而迁移变化的形象，如出一辙！上层统领者应从中得到启示，要大胆发布强国富民的政令，果断行事，成就大业！《序卦传》曰：“旅而无所容，故受之以巽，巽者入也”。巽为风，而风又象旅行一样无处不入。巽卦由两位长女组成，古代长女在家，上助父母，下顾弟妹，含辛茹苦，任劳任怨。巽卦，二阴在下，承阳之势，女当顺男，臣当顺君，子当顺父，弱者方能被强者接纳！天地之气流布，时强时弱，但风水循环运转，皇帝轮做，若无厚德载物，往往富不过三，穷不过五。巽为风，虽无孔不入，然遇刚则止！得之此卦者应谦逊顺从，但不能犹豫寡断，即使处于劣势，也当择善而从，不卑不亢，方获千祥云集。（本文摘自世界大同文化传媒)
