发布时间: 人气: 作者:周凤森
五君除恶，决胜天下
月色清清武袭宫
五君除恶扫秋风
决胜天下万民利
碧草萋萋龙凤腾
一句“大道至简”，难住多少英雄好汉。大道甚易，道法自然。伏羲八卦源于“上观天文，下察地理”自然道达即太极之道，文王八卦与伏羲八卦相比更加贴近人文术求即阴阳应用，文王八卦以震兑坎离定东西南北之四位，以乾坤艮巽坐四隅之方，以阳阴五行运行规律广泛应用于人类社会的方方面面，由伏羲八卦之“日落而息”依附自然依道生存，到由文王八卦之“男耕女织”的社会技术发展要求，由自然规律向社会规律延伸的意味非常明显。那么文王八卦中阴阳五行与天干地支到底是什么关系呢？对于中国古典哲学中无极、太极、阴阳、五行、天干、地支等这些抽象概念我们如何把握呢？首先第一个概念即什么是无极？无极最早是周朝中后期春秋战国时代百家诸子们提出的反映宇宙本体的概念，无极就时空而言就是宇宙本体！什么是太极呢？从理论上讲太极就是由“量子”构成的混沌未开阴阳不分的宇宙太极元气，孟子称之曰浩然正气，它是产生物质现象与精神现象的最基本的粒子群。无极与太极之间是什么关系？用最简单的不太恰当的比喻，无极犹如无垠无际之阔达虚空，太极就是充满虚空的无数无量的粒子群（不可分割粒子，佛教称之微尘，东方哲学称之气，物理学则称之量子），无极与太极犹如大海，无极喻是盛装海水的容器，而太极则喻为大海之每滴水，这是从理论上作出的比喻，而真实的宇宙本体与宇宙元气即无极与太极却浑然一体无法分割。
什么是阴阳？宇宙本体即太极之上的无极（佛法称一真世界），无极本是如如不动的，而太极元气却是永恒变化无穷生息的，太极元气运动来源于两种相互制衡的对等力量，一种是宇宙膨胀力，一种是宇宙收缩力，携带宇宙张力的宇宙粒子称之为阳气，携带宇宙缩力的宇宙粒子称之谓阴气，膨胀粒子体现出一种动活之相，收缩粒子则体现出一种萎静之相，然而“动与静”其实又是相对的，动极则静，静极则动，阴阳关系犹如弹簧，虽说其弹射力与回收力之二力在弹簧的按压与拉伸中不断变换着角色，但其阴阳二力皆来自弹簧本身的太极弹性。阴阳关系若借用《道德经》之言为“大而逝，逝而远，远而返”。
由于宇宙阴阳二气永远处于运动之中，所以绝对的非阴非阳的“太极元气”在宇宙空间中是不存的，太极元气犹如虚空中的云朵不断幻化出各种状态及形象，如水气，如雨雪，如冰霜，如彩虹，或乌云密布，或淡泊高远。“天垂象，圣人则之”，古人俯仰万象，上观天文之化，下察地理之凝，万物皆阴阳构成，古人仅仅通过阴阳之律足以推导万物之理。
夬卦。夬011111，泽天夬，兑上乾下。《夬》：“扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往”。彖曰：“夬，决也，刚决柔也。健而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有利，其危有光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利攸有往，刚长乃终也”。象曰：“泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌”。夬，泽上于天，气凝欲雨，此之为夬卦之象，云积蓄力量为雨，以清洗物垢，象征君子以诚召众合力清除邪恶小人之意。
初九爻辞：初九。壮于前趾，往不胜为咎。象曰：不胜而往，咎也。初九，为本卦之主，处夬之始，阳居刚位，不应九四，清除邪恶的力量刚刚从脚趾积聚，此时若躁动前往，不仅不能获胜且有灾难。
九二爻辞：九二。惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。九二，阳居柔中，敌应九五，时刻警惕，号呼惫敌，即使深夜有敌来袭，亦不担心。
九三爻辞：九三。壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。九三，刚居正位，又应上九，清除邪恶之力很壮，但喜怒哀怨之色过早彰显出来，就会带来凶险。君子应当在决断时反复思考，犹如独行中遇雨被淋，心有所愤，但无过错。
九四爻辞：九四。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。九四，刚居柔位，不应初九，下身瘦弱，走路摇摆，决力不足。牵羊慢行就没有后悔，即使听到忠言，也不相信。
九五爻辞：九五。苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。九五，刚尊中正，不应九二，清除邪恶力量巨大，像斩除苋菜一样快速利落，仍持中谨行，没有过错。
上六爻辞：上六。无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。上六，阴居阴位，下应九三，阴乘五阳，一阴属于五阳清除决断之对象，在夬绝望之极，没有了呼号，最终有凶。
天泽荡漾，飞流垂挂，洪水决下，摧枯拉朽。此乃夬卦显示的壮丽奇观。夬是第五个消息卦，是下位五阳与上六之阴的决战时刻与决胜阶段，夬之寓意就是五贤君子携手铲除居于高位的小人，以带领人民走出黎明前的最后黑暗，不战而胜乃智慧选择，所以，解决夬境，和平手段要胜过战争手段。《序卦传》曰：“益而不已必决，故受之以夬，夬者决也”，而《杂卦》曰：“夬，决也，刚决柔也”。夬卦，五阳积聚力量决除巅极一阴，此卦从正反两面告诫我们，君子比党在与邪恶势力斗争中，在条件不成熟时不可冒险前往，要团结群众积蓄力量，关键时刻到来时用霹雳手段清除小人，取得政权后，不能居德傲功，要施禄及下，恩泽人民，才不会被人民推翻以致重走君子聚力“夬”恶的老路。（本文摘自世界大同文化传媒）
