发布时间: 人气: 作者:周凤森
曦风帘惊，百鸟琴诵，朝露含情，珠珠晶莹。徜徉于晞前泽畔，流恋于花草延绵，形动与心静自会寻觅着动态平衡，动者术变，静者道本，道而化德，然而术变往往向吝，《易》曰：“不恒其德，或承之羞”，太极之恒，阴阳之变，乃乱乃萃！术道互生，思想集成。我们的思想来源于何？对于这个问题，不同哲学家有不同的回答。因为我们没有了思想所以才会迷信于世界级的哲学家、政治家、思想家、宗教家、科学家等等！须知语言、思想或科学定论会因时因地因境而变以出，历史上太多的思想家、政治家、科学家、哲学家等，他们的思想或理论被后人全部推翻或者部分推翻。就算是当今流行世界级的各类思想、学说、概念等没有人敢说它们代表着“真理”，因为这些“真理”也许会被百年或千年后的子孙后人推翻。我们应当用变化发展的眼光来看待一切宇宙现象、社会现象、精神现象和自然现象，在动静之间我们必须力图从大千现象的背后揭示它们永恒不变的本质和运动规律，因为反映事物的本体和规律才是永恒不变的真理性的东西，永远隐藏在事物背后，犹如日月运行，普通人看到了它的辉煌表象，但天文学家观察到的是日月的运行轨迹，思想家通过日月动态运行思考的是整个宇宙天体的运行规律，物理家回答的是日月及宇宙天体构成是暗物质还是明物质？哲学家回答的是宇宙谁中是第一性谁是第二性的问题，宗教学家回答的是谁创造了日月星辰，政治家想到的是人与自然如何保持和谐共荣等等。
我们观察事物靠什么？靠我们的眼睛吗？不是！ 我们的大脑吗？不是！靠我们对前人思想的吸收吗？当然也不是。我们对事物的认识以及再认识，一靠悟性，二靠思想，三靠他人或自己的经验知识的积累、总结或升华。这就要求我们要有对大千万物的独具匠心的评判标准，不能被各类阶级性、民族性、种族性、规则性太强的意识形态标准打乱了我们的思维方向。
子曰人到七十当从心所欲而不逾矩，这里的“矩”就是我们在认识事物的基础上形成的自己的内心标准，这个标准不是别人的，是我们自己的衡量标准和价值判断。我就是运用自己的“标准” 对影响世界五千多年的几大思想几大文化几大宗教等进行宗义道理上的比较和总结，这虽非易事，但站在古人的肩上我们方能看到遥远的天际塔标！比较天下古人之思想，我们是否犯下哲学宗教思想之大忌？也许天方夜谈！但“初生牛犊”面对老虎时所表现出无畏的气节才是真理。
文化是什么？思想又是什么？长期以来人们有了约定俗成的根念，思想就是人类在实践中形成的各种认识和观念的总和，文化则是对思想中的道理及正能量集大成之为化导天下的精神力量！对于思想上的概念框定要求在内含和外延上无限扩容，但对于文化中蕴含的正义能量与道理很少有人悟之通彻。
依照固有的思维理念而言思想应该是有层次的，若站在人类几千年历史的高度重新认识和整理人类的思想脉络，对世界各民族所产生并且从根本影响，并于今后相当长时间与人类历史共存的主要思想基本固化为文化，如基督思想、伊斯兰思想、道家思想、儒家思想、佛教思想。从思想平等无争的角度看佛教认为“是法平等，无有高下”（金刚经），但从思想对宇宙自然的认识程度和出世顺序上我还是带着一点分别之心对其进行比文归类，而这也许仅仅作为一种点缀或出现而非当今文化主流。毕竟我以狭隘的个人认识短见来探别千万年圣者的思想原义必然会触及并触犯原始教义的大众共解，一旦对其义理原味有了个人的非同品评也就违背各类定势思想的“不可怀疑性”，我从来不盲从于任何一种学说思想，人之思想成长是沿着小河逐渐发展走向大海的，百溪成川，百川成海，当我们的思想已经到达大海之时，如果我们依然用溪涧的潺潺之音去叫板大海的惊涛骇浪，你难道不觉得自己又过于谦逊了吗？
阵雨夜半，飞红满庭！云霞枝下，独临清风。生命的真理就在动静之间，人之思维犹如四季嬗变，春艳秋凋已落常态！如何将思维变成思想？如何将思想形成文化？此非是常人所能及之的事业。
我们观察事物靠什么？靠我们的眼睛吗？不是！ 我们的大脑吗？不是！靠我们对前人思想的吸收吗？当然也不是。我们对事物的认识以及再认识，一靠悟性，二靠思想，三靠他人或自己的经验知识的积累、总结或升华。这就要求我们要有对大千万物的独具匠心的评判标准，不能被各类阶级性、民族性、种族性、规则性太强的意识形态标准打乱了我们的思维方向。
子曰人到七十当从心所欲而不逾矩，这里的“矩”就是我们在认识事物的基础上形成的自己的内心标准，这个标准不是别人的，是我们自己的衡量标准和价值判断。我就是运用自己的“标准” 对影响世界五千多年的几大思想几大文化几大宗教等进行宗义道理上的比较和总结，这虽非易事，但站在古人的肩上我们方能看到遥远的天际塔标！比较天下古人之思想，我们是否犯下哲学宗教思想之大忌？也许天方夜谈！但“初生牛犊”面对老虎时所表现出无畏的气节才是真理。
文化是什么？思想又是什么？长期以来人们有了约定俗成的根念，思想就是人类在实践中形成的各种认识和观念的总和，文化则是对思想中的道理及正能量集大成之为化导天下的精神力量！对于思想上的概念框定要求在内含和外延上无限扩容，但对于文化中蕴含的正义能量与道理很少有人悟之通彻。
依照固有的思维理念而言思想应该是有层次的，若站在人类几千年历史的高度重新认识和整理人类的思想脉络，对世界各民族所产生并且从根本影响，并于今后相当长时间与人类历史共存的主要思想基本固化为文化，如基督思想、伊斯兰思想、道家思想、儒家思想、佛教思想。从思想平等无争的角度看佛教认为“是法平等，无有高下”（金刚经），但从思想对宇宙自然的认识程度和出世顺序上我还是带着一点分别之心对其进行比文归类，而这也许仅仅作为一种点缀或出现而非当今文化主流。毕竟我以狭隘的个人认识短见来探别千万年圣者的思想原义必然会触及并触犯原始教义的大众共解，一旦对其义理原味有了个人的非同品评也就违背各类定势思想的“不可怀疑性”，我从来不盲从于任何一种学说思想，人之思想成长是沿着小河逐渐发展走向大海的，百溪成川，百川成海，当我们的思想已经到达大海之时，如果我们依然用溪涧的潺潺之音去叫板大海的惊涛骇浪，你难道不觉得自己又过于谦逊了吗？
阵雨夜半，飞红满庭！云霞枝下，独临清风。生命的真理就在动静之间，人之思维犹如四季嬗变，春艳秋凋已落常态！如何将思维变成思想？如何将思想形成文化？此非是常人所能及之的事业。
