小径通幽芳絮飞

繁花灼艳众蝶随

匣底龙吟惊万里

裁得新诗共赏谁

窗揽青山余韵留

手合书卷意难休

半生阅尽浮沉事

一枕清风解客愁

一帘星斗赴苍茫，寸纸清笺恋墨香，平野无边风景美，江头月望别吾乡。据《山海经》记载：“伏羲得河图，夏人演之为《连山》；黄帝得河图，商人述之为《归藏》；神农列山氏得河图，周人衍之为《周易》”。伏羲画卦，文明肈始，文以载道，大化天下。古人云，易义为三，简易变易不易，《连山》《归藏》《周易》三易，皆纪天地运化、人世大道，为万世传习之典籍。惜前二易书文散不传，今人欲穷究天命轨则，唯有《周易》之奥，钩深致远，承古历今。“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。”万象托于天地自然，天人合一、以德配天，实为立身循道之根本。大道统摄万象，太极肇分阴阳，你中有我，我中有你，有无相生，循环不息，是以老子《道德经》言：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根”。《论语》劝人“畏天命，畏大人，畏圣人之言”者，言万物各秉天性，故古圣以修心养性为安身立命之根基。剪烛勤书夜，焚香阅古今，曦园飞燕语，暮牖焕雄文。

青鸟栖林身寄单，长亭暮色客衣寒，羌音萧瑟随风逝，各落天涯系悲欢。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道统万物，周行往复，生生不息，无始无终又无来无去。《中庸》开卷有言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”天命者，天地赋予万物之本真。上至日月星汉，下至纤微虫蚁，各有其固有法则。天者自然，命者禀赋；万物承天地浩然之气，阴阳相推而成运化轨迹，自初生至殒灭之历程。细至微尘，广至星辰，浩至太虚，莫不循同一至理运转。天命、地命、人命互为体用，阴阳归一而成太极，太极本于至道。欲达天人合一之境，必先明外物与本心相应之理：若人之感观不能如实映照客观万物，则身心无以顺应天地时序。《道德经》云：“天网恢恢，疏而不失。”宇宙本为全息一体，浑然天成，万物皆含天地讯息，互通交感，粒波互映，量子纠缠，此即天人相应之理。天命幽微臻奥，大道纷纭一谛，万物轮转深规，恢弘盛大，至善至美，无复有加。正如《中庸》所语：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。微雨濯芳草，平阶不染尘，遗枫题许意，柳畔待幽人。