江波逐月清

灯火照门庭

谁家书童子

笃志文香中

历史犹如一团迷雾，唯有后人方能揭开其神秘的面纱，在万载流淌的历史长河中我们每个人仅仅是一粒粒沙子，是扑朔迷离还是金光灿灿？这也取决于盖棺千百年之后的历史定位！ 自古圣贤多谦逊，在周公面前孔子将自已言论仅仅定位为论语，即犹如小沦小波一样润物无声；在三皇五帝的大道面前周公仅将自己言论定位为周礼，从而成为“礼之用”的社会实践者。生命之求其实非常简单，就是在自然而然中道法自然，就是追求生命与自然的和谐中“天人合一”。

天下万相，不过道术。在漫漫无际的社会实践或文化储备过程中，道与术之间的关系始终是困扰古今学者的两大石头概念，是故老子于《道德经》中发出了“道可道，非常道”以及“大道甚夷，而民好径”的仰天长叹。道是什么？道乃万物之源，反映事物本质及规律，道者与智慧相通；术是什么？术乃大道之化，芸芸万物变化耳，术者与聪明相通，所以道者达于心，术者谋于计。

经纬天下者，道术合用也。自古承载大道之学者称之经书，而承载“术”数之学者称之纬书。自古经书如儒家《易经》、医家《黄帝内经》、佛家《金刚经》、道家《道德经》等等，都是文以载道，大化民心。道与术，经与纬，智与聪，圣与凡，本质与现象，文化与知识，性与相，心与识，恒与变，能量与物质等等一切代表“道与术”之方向的内容由此泾渭分明！但又法无定法，道道相通。